فهناك يقبل ما تقول ويقتدى * بالقول منك . وينفع التّعليم . فالعمى عن عيب الواعظ : من شروط تمام الانتفاع بموعظته . وأمّا تذكّر الوعد والوعيد : فإنّ ذلك يوجب خشيته والحذر منه . ولا تنفع الموعظة إلّا لمن آمن به ، وخافه ورجاه . قال اللّه تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الْآخِرَةِ ( هود / 103 ) وقال : سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى الأعلى / 10 ) وقال : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها ( النازعات / 45 ) وأصرح من ذلك قوله تعالى : فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ ( ق : 45 ) فالإيمان بالوعد والوعيد وذكره : شرط في الانتفاع بالعظات والآيات والعبر . ممّا يستحيل حصوله بدونه « 1 » . [ للاستزادة : انظر صفات : الإرشاد - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - الإنذار - التذكير - الدعوة إلى اللّه - الهدى - التبليغ - الكلم الطيب - التقوى . وفي ضد ذلك : انظر صفات : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف - الضلال - الغي والإغواء - التفريط والإفراط - الإعراض ] .

--> ( 1 ) انظر مدارج السالكين ( 1 / 479 - 481 ) .